До эфира д : ч : мин

Воскресное богослужение

02 августа

Блог епископа Рика Реннера

10 мин

Вы можете пророчествовать

В этой статье исследуем, в чём заключается суть дара пророчества и каким образом нам следует применять его в церкви, а также рассмотрим, чем служение пророка отличается от проявления пророческого дара. Вы узнаете, с какой целью Бог посылает Свои откровения сегодня, и как позволить Святому Духу действовать через вас без ограничений.

Ключевая мысль:
Служение пророка и дар пророчества – не одно и то же. Не каждый верующий является пророком, но каждый верующий может стремиться к тому, чтобы Святой Дух использовал его в даре пророчества. Пророчество – один из даров Духа, которым Небесный Отец наделил Своих детей, чтобы они могли слышать Его наставления, переживать Божью любовь, ободрять других и укрепляться в вере. Библия ясно учит, чтобы мы практиковались в этом даре, назидая себя и Тело Христа, а это значит, что пророчествовать может каждый из нас.

Введение

Многие христиане верят, что Бог говорил с людьми в библейские времена. Он обращался к Аврааму, Моисею, Самуилу, Давиду, пророкам и апостолам. Мы читаем эти истории в Библии и не сомневаемся, что Создатель действительно направлял, предупреждал, ободрял и открывал Свою волю людям.

Но значительно труднее поверить, что Бог продолжает говорить сегодня.

Ещё сложнее принять факт, что услышать Его может не только человек, занимающий особое положение в церкви, не только пастор, пророк или служитель с многолетним опытом, – но и обычный верующий.

И, возможно, самое трудное – поверить, что Бог может использовать именно вас.

Однажды я сидел в парикмахерской, а мастер делала мне стрижку. Со мной был мой сын Джоел, которому тогда было около шести лет. Джоел рос в атмосфере, где молитва, чувствительность к Святому Духу и пророческое ободрение были естественной частью жизни. Он слышал, как мы с Дэнис молились и делились тем, что, по нашему ощущению, Бог вкладывал в сердце. И вдруг маленький Джоел встал, подошёл к женщине, которая занималась моей стрижкой, и попросил разрешения сказать ей кое-что. Затем он произнёс примерно следующее: «Мне кажется, Бог показывает мне, что сейчас Вы проходите через трудное время, но всё будет хорошо». Он не говорил громким, «религиозным» голосом. Он не сказал: «Так говорит Господь». Он просто поделился с этой женщиной тем, что почувствовал в своём сердце.

И женщина заплакала.

Она спросила: «Чей это ребёнок? Откуда он знает, что происходит в моей жизни?» Эти простые слова касались именно её ситуации. Ей нужно было услышать, что Бог видит её, знает о её трудностях и не оставит её. Это не было сложным пророчеством. Это не было посланием о судьбах народов. Это не было предсказанием будущего. Но это было настоящее пророческое ободрение.

И если Святой Дух мог использовать шестилетнего ребёнка, чтобы ободрить взрослого человека, то почему Он не может использовать вас?

В Коринфе пророчествовали не только пророки

В Первом послании к Коринфянам апостол Павел пишет:

«Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение»
(1 Коринфянам 14:31)

Обратите внимание: Павел не говорит, что пророчествовать могут только несколько особенных людей. Он обращается к церкви и говорит: «все… можете пророчествовать». Коринфская церковь была очень необычной общиной. В ней было много проблем: незрелость, споры, разделения, неправильное поведение, плотские проявления. Но при этом в этой церкви активно действовали дары Святого Духа.

Иногда люди представляют это так, будто дары Духа стали причиной беспорядка в Коринфе. Но в моей книге «Для чего вам нужны дары Святого Духа» я объясняю эту мысль иначе: проблема была не в дарах Святого Духа, – проблема заключалась в незрелости людей. Дары не сделали коринфян плотскими, – наоборот, действие Святого Духа выявляло то, что нуждалось в исправлении.

Коринфяне не были идеальной церковью. Но они были общиной, которая с самого начала видела проявление Божьей силы. Павел сам пишет о том, как он пришёл к ним:

«И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого; и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией»
(1 Коринфянам 2:1-5)

Вот откуда у Коринфской церкви появилась открытость к дарам Духа: они не просто слышали правильные слова; они увидели Евангелие, подтверждённое действием Святого Духа. Павел не строил их веру только на человеческой мудрости, таланте оратора или убедительной логике. Он пришёл к ним «в явлении духа и силы». Поэтому с самого начала в их духовной культуре было понимание: Бог не только спасает, но и действует. Святой Дух не только живёт в верующем, но и проявляет Себя через него.

Позже, когда апостол писал им о пророчестве, он не сказал: «Прекратите это. Вы слишком увлеклись духовными дарами». Нет, он сказал иначе: «Пусть всё будет благопристойно и чинно». Иными словами, Павел не запретил им пророчествовать, а научил их делать это правильно. Он не остановил действие дара, – он установил порядок.

Это очень важно для нас сегодня. Если в какой-то церкви дары Духа не практикуются, человек внутренне может привыкнуть к мысли: «Это не для меня. Это только в Библии. Это доступно лишь особенным людям». Окружение действительно влияет на нас. Если рядом никто не учит слышать Святого Духа, никто не даёт проявляться дарам Духа, никто не помогает проверять и правильно применять пророческие слова, тогда человеку трудно поверить, что Бог может использовать и его.

Но отсутствие практики не отменяет Божьего слова.

Павел по-прежнему говорит: «Все один за другим можете пророчествовать». Это значит, что вы можете учиться. Вы можете расти и становиться более чувствительными к Святому Духу, а также начать слышать Божье ободрение для себя и для других людей.

Но разве не написано: «Все ли пророки?»

Возникает важный вопрос: если все могут пророчествовать, почему в другом библейском отрывке Павел спрашивает:

«Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?»
(1 Коринфянам 12:29)

Ответ прост: служение пророка и дар пророчества – не одно и то же. Я хочу, чтобы вы поняли: служить как пророк и просто пророчествовать – это разные вещи. Служение пророка относится к пятигранному служению, о котором написано в Послании к Ефесянам:

«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова»
(Ефесянам 4:11-12)

Пророк в этом смысле – не просто человек, который однажды поделился с кем-то словом ободрения. Это человек, которого Христос поставил на определённое служение для созидания Церкви. Такое служение связано с призванием, зрелостью, духовной ответственностью, подотчётностью и особым помазанием.

Не каждый верующий является пророком, но каждый верующий может стремиться к тому, чтобы Святой Дух использовал его в даре пророчества.

Приведу простой пример: есть люди, которых Бог призвал быть евангелистами. Их служение сопровождается особым помазанием приводить людей ко Христу. Например, Франклин Грэм в мае 2026 года проповедовал на христианском «Фестивале надежды» в Минске. На это евангелизационное событие собрались тысячи людей, более 15 000 человек услышали Евангелие, и многие откликнулись на призыв обратиться к Господу.

Так действует дар евангелиста. Но означает ли это, что только евангелисты могут говорить людям об Иисусе? Конечно, нет. Не каждый христианин призван быть евангелистом в пятигранном служении, но каждый христианин призван быть свидетелем Христа. Точно так же не каждый христианин призван быть пророком, но каждый христианин может пророчествовать в новозаветном смысле этого слова: приносить людям назидание, ободрение и утешение по побуждению Святого Духа.

Человек может поделиться Евангелием и при этом не быть евангелистом в смысле служения; человек может объяснить кому-то библейскую истину и при этом не служить как учитель; человек может передать пророческое ободрение и при этом не быть пророком по призванию.

Это освобождает нас от двух крайностей: с одной стороны, мы не должны самонадеянно присваивать себе звание пророка только потому, что однажды почувствовали Божье побуждение и передали кому-то слово. Одно пророческое слово не делает человека пророком. С другой стороны, мы не должны отказываться от действия Святого Духа из страха: «Я же не пророк, значит, Бог не может говорить через меня». Поверьте, Он может. Именно об этом Павел говорит в 14-й главе Первого послания к Коринфянам.

Что такое пророчество?

Слово «пророчество» часто окружает ореол чего-то таинственного и почти недоступного. Мы представляем человека, который видит далёкое будущее, объявляет судьбы народов или произносит громкие слова от имени Бога.

В 3-м стихе 14-й главы Первого послания к Коринфянам апостол Павел сам даёт практическое определение новозаветного пророчества:

«…а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение»

В этом стихе на греческом употребляются три ключевых слова:

οἰκοδομή – oikodomē – созидание, укрепление, «строительство»;
παράκλησις – paraklēsis – ободрение, увещание, призыв, поддержка;
παραμυθία – paramythia – утешение, успокоение, ободрение сердца.

Поэтому можно дать такое определение:

Пророчествовать – значит под побуждением Святого Духа передавать человеку или церкви Божье послание, которое созидает, ободряет, увещевает и утешает. Пророчество может содержать откровение о будущем, но в новозаветном смысле его главная цель – не предсказать события, а открыть людям Божью мысль, Божье ободрение, Божье сердце.

Пророчество начинается с простой, но глубокой реальности: Бог знает человека и желает открыть ему Своё сердце. Он видит то, что скрыто от окружающих. Он знает переживания, вопросы, страхи, надежды и внутреннюю боль. Иногда Бог касается человека через прочитанные стихи в Библии. Иногда – через внутреннее побуждение, образ, мысль или неожиданное понимание. А порой Он передаёт Своё ободрение через другого верующего. Поэтому пророчество – это не «духовное представление» и не демонстрация необычных способностей. Это служение человеку.

Цель пророчества не в том, чтобы удивить слушателя. Оно направлено на то, чтобы помочь человеку увидеть Божью любовь, получить поддержку, укрепиться в вере и сделать следующий шаг навстречу Богу. Пророчество напоминает человеку: Бог близко. Бог знает. Бог видит. Бог продолжает действовать.

Когда наш шестилетний Джоел подошёл к той женщине в парикмахерской, он не передал ей сложное учение, не объяснял пророческие категории. Он не говорил о будущем на годы вперёд. Он просто поделился с ней ободрением, которое, как он почувствовал, Бог вложил в его сердце. Этого оказалось достаточно, чтобы женщина заплакала, потому что Бог коснулся её сердца.

Очень часто пророчество выглядит именно так. Не громко. Не драматично. Не странно, но просто, бережно и своевременно.

Бог может использовать вас

Возможно, вы никогда не будете пророком в смысле пятигранного служения. И это нормально, ведь пророками являются не все. Но вы можете быть человеком, через которого Святой Дух ободрит кого-то в нужный момент. Вы можете почувствовать побуждение помолиться за человека, или поделиться с ним местом Писания, открытым вам Богом, которое укрепит его. Также вы можете сказать простую фразу, которая станет для человека ответом на молитву. Быть может, вы напомните ему, что Бог не забыл его.

Не каждый верующий является пророком. Но каждый верующий может стремиться к тому, чтобы Святой Дух использовал его в даре пророчества. И если Бог мог использовать шестилетнего ребёнка в парикмахерской, Он может использовать и вас.

В следующей статье я расскажу о заблуждениях и часто задаваемых вопросах, связанных с пророчеством.

В третьей статье я поделюсь с вами тем, как проверять пророчества и распознавать, действительно ли слово от Бога.

В четвёртой статье я рассмотрю первый важный элемент пророческого процесса − откровение.

В пятой статье я рассмотрю второй важный элемент пророческого процесса − истолкование.

В шестой статье я рассмотрю третий важный элемент пророческого процесса − применение.

А в седьмой статье мы поговорим о практике: с чего начать, как учиться слышать Святого Духа и безопасно передавать пророческое ободрение другим людям.

Епископ Рик и пастор Дэнис Реннер