Просто спасены – или полностью восстановлены?

Я продолжу говорить о том, как принять исцеление, которое Иисус приобрёл для вас на Кресте. Если Вы не читали предыдущую статью по этой теме, вот  ссылка на неё. Изучение Священного Писания показывает, что исцеление и здоровье являются неотъемлемой частью того, что Иисус даровал нам через Свою искупительную жертву. На самом деле, исцеление и здоровье принадлежат вам так же, как и Божье прощение, свобода от чувства вины и стыда, душевный покой и всё остальное, что было даровано вам во Христе. Своими страданиями во время бичевания и распятия Иисус нанёс смертельный удар по всем болезням, немощам и недугам, и через веру в Его искупительную жертву мы можем обрести целостность во всех аспектах нашей жизни.

Исцеление – это ваше наследство

Сегодня я покажу вам, что написал Исаия о той великой цене, которую заплатил Иисус, чтобы обрести для нас исцеление и здоровье. Я очень хочу, чтобы вы поняли, что исцеление и здоровье являются неотъемлемой частью искупления. Мы можем быть уверены, что исцеление и здоровье хранятся в «небесном банке», ожидая момента, когда каждое Божье дитя заявит о своих правах на них. Многие христиане по-прежнему страдают от болезней, не зная, что исцеление и здоровье были дарованы им на Кресте. Но сегодня вы увидите, что исцеление – это ваше законное наследие, такое же, как прощение грехов, душевный покой, свобода от чувства вины и стыда, и Бог горячо желает, чтобы вы приняли жизнь, полную здоровья и благополучия.

Более глубокий взгляд на записанное в Книге пророка Исаии 53:3

Почти за 700 лет до рождения Христа пророк Исаия предсказал страдания, которые придётся перенести Христу, и их цель. В Книге пророка Исаии 53:3-5 он написал:

«Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились».

Во всём Ветхом Завете нет ни одного другого пророчества о страданиях Христа и Его последующей славе, которое предвещало бы эти события столь ярко и отчётливо, как пророчество Исаии в этих стихах. В 3-м стихе он пишет: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его»

Иисус был презрен, отвергнут и оставлен

Записанное в Книге пророка Исаии 53:3 имеет крайне важное значение для нашей темы, поэтому мы  начнём разбор этого стиха со слов пророка, где он в ярких красках пишет о том, что Христос был «презрен» людьми. Слово «презрен» происходит от еврейского слова, которое часто встречается в Ветхом Завете в значении унижение или пренебрежение. Евангельские повествования Матфея, Марка, Луки и Иоанна живо иллюстрируют, как Иисус подвергался жестоким насмешкам со стороны религиозных лидеров, стражников, солдат и политических деятелей. Различные переводы слова «презрен» включают в себя такие значения, как презирать, пренебрегать, проявлять неуважение, ни во что не ставить или порицать

На протяжении трёх лет Своего публичного служения Иисус был «презираем» и постоянно подвергался «унижению» со стороны религиозных лидеров того времени. Их словесные нападки и неустанные попытки подорвать Его авторитет сопровождали Его всегда и везде. Но их презрение к Нему достигло апогея в ту ночь, когда Он был предан Иудой Искариотом. После ареста в Гефсиманском саду Иисус был доставлен в резиденцию первосвященника Каиафы. Именно там он столкнулся с жесточайшей агрессией со стороны самых уважаемых религиозных деятелей Израиля. За закрытыми дверями эти лидеры набросились на Него, как змеи, выплёскивая свою ярость через ядовитые слова, с презрением оплёвывая Его и нанося ему физические удары.

После допроса у Пилата и Ирода Антипы Иисус подвергся крайне жестокому обращению со стороны римских солдат. Они издевались над Ним и проклинали Его, ударяя по лицу тростником, вырванным из фонтана во дворе Пилата. Охваченные звериной яростью, они клочьями вырывали волосы из Его бороды, а затем, из острых как бритва ветвей сплели «корону» и с силой насадили её Ему на голову. Казалось бы, этих мучений уже было достаточно, но после всего этого Его привели к столбу для порки, где два безжалостных палача, вооружившись устрашающего вида плётками, начали наносить удары, буквально разрывая Его тело на куски. В конце концов, руки и ноги Иисуса пронзили гвоздями, распяв Его на кресте. Эти жестокие действия стали горьким исполнением пророчества Исаии о том, что Он будет «презрен» и отвергнут теми людьми, которых Он пришёл спасти.

В Книге пророка Исаии 53:3 также сказано, что Христос будет «умалён» людьми. Слово «умалён» значит быть оставленным или забытым. Оно описывает изолированного, отвергнутого и избегаемого обществом человека. Несмотря на те моменты, когда Иисус привлекал толпы людей, Его верные последователи всегда оставались «малым стадом» (см. Луки 12:32). Именно об этом малом стаде идёт речь в Евангелии от Иоанна 6:66, где написано, что «...многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним». Конечно, были и другие люди, которые верили в Него, но они приходили к Нему только ночью, как, например, Никодим в Евангелии от Иоанна 3:2. Представители власти и другие влиятельные люди держались от Него на расстоянии, и, согласно записанному в Евангелии от Матфея 26:56, в конце концов даже апостолы, «оставив Его, бежали». Таким образом, мы видим, насколько точным было пророчество Исаии.

«Муж скорбей и изведавший болезни...»

Далее в Книге пророка Исаии 53:3 сказано, что Он – «…муж скорбей и изведавший болезни…». Слово «скорби» имеет важное значение, и нам необходимо его понять. Это перевод еврейского слова, которое описывает физические мучения, агонию, острую боль и невыносимые страдания. Оно происходит от корня, который значит скорбеть или испытывать боль. В греческом языке есть похожее слово, обозначающее плётку римского солдата, удары которой мучительно разрывали человеческое тело, превращая его в клочья. Также стоит отметить, что слово «скорби», которое Исаия использует в этом стихе, описывает не только физические, но и эмоциональные страдания. Здесь Исаия описывает ужасное отношение, с которым столкнётся Иисус.

Далее Исаия описывает Иисуса как «изведавшего болезни». Еврейское слово, переведённое как «изведавший», значит быть знакомым или знать на основе личного опыта и личных познаний. Еврейское слово, которое переведено как «болезни», вне всяких сомнений описывает физические и душевные страдания – болезни, немощи и недуги. И хотя некоторые могут попытаться интерпретировать это слово метафорически как духовную болезнь, оно совершенно точно указывает на физическое или душевное страдание. Употребление слова «болезнь» подчёркивает, что Христос лично пережил физические и душевные страдания, болезни и недуги, совершая Свою искупительную работу на Кресте.

«Мы отвращали от Него лицо своё...»

Далее в Книге Исаии 53:3 пророк добавляет, что «...мы отвращали от Него лицо свое...». Слово «отвращали» описывает глубокое отвращение, когда человек буквально не может смотреть на то, что ему противно. Страдания Христа были настолько мучительны, что те, кто находился рядом и мог это видеть, отворачивались, будучи не в силах смотреть на ужасные истязания и раздирание плоти Христа во время бичевания и крестной смерти. Это было невыносимое зрелище. Поэтому Исаия в своём пророчестве сказал, что люди отвращали свои лица.

Простите, что позволяю себе высказывать своё мнение о фильме, но замечательная картина Мела Гибсона 2004 года «Страсти Христовы» – это, по моему убеждению, одно из самых проникновенных и глубоких воплощений мучений Христа, когда-либо виденных на экране. Когда я сидел в кинотеатре, а на экране разворачивались устрашающие сцены, я, как и подавляющее большинство зрителей, инстинктивно отвернулся, когда римские солдаты обрушили на Иисуса свои жестокие удары, и в этот момент я внутренне услышал слова Исаии: «Мы отвращали от Него лицо своё...». Если кинематографическое воплощение произвело на зрителей столь глубокое впечатление, то трудно даже представить себе ту невыносимую реальность страданий Христа, которую своими глазами видели очевидцы. На каждом показе в кинотеатрах по всему миру зрители содрогались от ужасного зрелища, и каждый раз, когда они «отвращали свои лица», это служило подтверждением пророчества Исаии о том, что свидетели мучений Христа будут отводить взгляд, не желая или будучи не в силах вынести вид столь ужасных страданий.

Буквально на минуту я должен отвлечься и обратиться к Книге пророка Исаии 52:14, где Исаия пророчествует о том, как будет выглядеть тело Христа, которое Он принесёт в жертву за наше искупление. Там написано: «Как многие изумлялись, [смотря] на Тебя, – столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих!»

Слово «лик» – это перевод еврейского слова, которое описывает то, как выглядел Христос в результате перенесённых мучительных испытаний. Еврейское слово, переведённое как «обезображен», означает, что в результате бичевания и распятия физическое тело Христа было полностью изуродовано. Слова «паче всякого человека» дают нам понять, что Его состояние было беспрецедентным, превосходящим любые страдания, перенесённые другими людьми на протяжении всей истории человечества, и это значит, что Он пострадал больше, чем любой другой человек, который жил, живёт, или будет жить на этой земле.

Его жертва не оценена по достоинству

Далее в Книге пророка Исаии 53:3 сказано: «...Он был презираем, и мы ни во что ставили Его...». Здесь слово «презираем» снова подчеркивает, что, несмотря на то, что Он перенёс такие глубокие страдания ради нас, мы, как человечество, отнеслись к Его жертве с презрением.

Также Исаия говорит, что «мы ни во что ставили Его». Слово «ставили» соответствует еврейскому слову, которое значит ценить, почитать, уважать или высоко оценивать. Здесь оно передаёт идею полного отсутствия признания. Частица «ни» в иврите усиливает смысл и указывает на то, что мы совершенно не ценили того, что Он сделал на Кресте. Согласно этому пророчеству, важность жертвы Христа будет недооценена её свидетелями.

По сути, в этом пророчестве говорится о том, что во время жертвенной смерти Христа те, кто будут её свидетелями, не поймут её истинного значения, не оценят того, что Он сделал, и не придадут значения тому, что произошло. Мне на память приходят солдаты, которые безжалостно бросали жребий о Его одеждах, глядя как Он умирает на кресте, религиозные лидеры, которые произносили в Его адрес богохульства, а также вор, который оскорблял Его в тот самый момент, когда Он платил цену за его искупление и искупление всего человечества. Свидетели страданий Христа не смогли осознать монументальную важность разворачивающихся перед ними событий, не смогли принять и осознать бесценный дар спасения.

Итак, согласно этому стиху, отдавая Себя в жертву за нас:

•Христос был презираем и подвергался унижениям;
•Христос был отвергнут и оставлен всеми;
•Христос пережил физические муки, агонию, ужасную боль и невыносимые страдания;
•Христос на собственном опыте познал, что такое физические и душевные заболевания, немощи и недуги;
•Христос был отвергнут человечеством, которое отвернулось от Него, чтобы не видеть Его страданий;
•Христос сделал всё это для каждого из нас, но мы презрели Его;
•Христос, когда всё это происходило, не чувствовал ни уважения, ни признательности за страдания, которые претерпевал ради нас.

Но Он взял на Себя наши немощи и болезни

И затем в Книге пророка Исаии 53:4 сказано: «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом». Еврейское слово, переведённое как «но», передаёт глубокое чувство уверенности и значит категорически, определённо, решительно, действительно или воистину. Это выразительное слово, и Исаия использовал его, намереваясь сделать громкое заявление. Он буквально повысил тон, чтобы донести до слушателей безапелляционную мысль. Слово «но» значит, что «совершенно точно, категорически, определённо, решительно, действительно и воистину... Он взял на Себя наши немощи». Используя это сильное выражение, Исаия говорит о том, что является абсолютно верным, бесспорным, непреложным и совершенно не подлежащим сомнению.

Исаия говорит, что Он «…взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни…». Еврейское слово, переведённое как «взял», передаёт образ человека, который снимает груз с плеч другого и перекладывает его на себя. В данном контексте это значит, что Иисус снял с нас и переложил на Себя «немощи». Слово, переведённое как «немощи» в иврите обозначает физические и душевные страдания – то есть физические и психические заболевания, немощи и недуги.

И хотя некоторые склонны интерпретировать эти слова метафорически, как указание на духовные немощи, исходный текст на иврите не подтверждает такую трактовку. Тщательный анализ текста показывает, что Христос, помимо того, что искупил наши грехи, освободил нас от вины и стыда и даровал нам душевный покой, также избавил нас от физических и душевных болезней, немощей и недугов, взяв их на Себя на Кресте.

Даже если мы остановимся здесь, то согласно оригинальному тексту на иврите, мы уже можем быть уверены в славной истине: «Совершенно точно, абсолютно бесспорно, вне всяких сомнений, Он лично забрал у нас все физические и психические заболевания, немощи и недуги и взял их на Себя».

И далее Исаия убедительно заявляет, что Иисус «понёс», или водрузил на Себя, огромное бремя наших «болезней». Еврейское слово, переведённое как «понёс», можно перевести как взял на свои плечи, и оно подразумевает ношение чего-то чрезвычайно тяжёлого или подъём большого груза. Бремя, которое Иисус «понёс на Своих плечах» вместо нас, – это бремя «болезней». Слово «болезни» является переводом еврейского слова, которое описывает физические и душевные страдания и боль. Точный выбор этих слов демонстрирует, что через Свою искупительную жертву Христос снял с нас и принял на Себя наши физические и психические болезни, немощи и недуги. Это значит, что на Кресте Иисус действительно взял на Себя огромный груз наших физических и душевных болезней, недугов и немощей, буквально освободив нас от бремени.

Если остановиться и поразмышлять над значением этих слов, то данную часть стиха можно интерпретировать следующим образом: «Совершенно бесспорно, непреложно и неопровержимо, что Он лично избавил нас от всех физических и душевных болезней, немощей и недугов и взял на Себя абсолютно все физические и душевные муки и боль». И далее Книга пророка Исаии 53:4 гласит, что Он был «...поражаем, наказуем и уничижен Богом».

Наказан вместо нас

Еврейское слово, переведённое как «наказуем», передаёт идею о том, что кто-то или что-то подвергается жестокому, грубому и сильному воздействию. В Ветхом Завете это слово часто используется для описания момента, когда человек или народ подвергаются суровому наказанию, которое нередко проявляется в виде физического недуга, болезни или немощи. В свою очередь его синоним «поражаем» описывает человека, который физически наносит удары кому-то или чему-то с целью жестоко избить, причинить сильную боль или уничтожить. Примечательно, что это слово также используется в военном контексте для описания яростного нападения на противника с целью его полного уничтожения. И в довершение, после всех этих сильных слов, Исаия добавляет, что Христос был «уничижён», что в иврите значит был полностью сокрушён.

Соединив значение всех упомянутых выше слов, мы приходим к выводу, что Исаия говорит: «Совершенно бесспорно, непреложно и неопровержимо, что Он лично избавил нас от всех физических и душевных болезней, немощей и недугов и взял на Себя абсолютно все физические и душевные муки и боль, когда Бог Своей могущественной рукой совершил суд и поразил врага с намерением уничтожить его и сделал это с такой силой, что полностью и окончательно сокрушил его».

Когда всё это произошло, Бог нанёс сокрушительный удар по греху, физическим и психическим заболеваниям, немощам и недугам, которые Христос добровольно принял на Себя. Бог пошёл войной против всего, что взял на Себя Христос – греха, вины, стыда, отсутствия мира, а также всех болезней, недугов, страданий и мучений – как физических, так и душевных. Это были извечные враги, которые через грехопадение Адама были высвобождены в этот мир и с тех пор преследовали человечество. Однако на Кресте Бог «начал наступление» с целью уничтожить «противника» и нанёс окончательный, смертельный удар.

В Книге пророка Исаии 53:5 Исаия подводит итог: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились».

В самом начале этого стиха содержится удивительное пророчество: «Но Он изъязвлен был за грехи наши». В оригинальном тексте на иврите слово «изъязвлен» описывает того, кто был пронзён или кому нанесли глубокую рану, с удивительной точностью предвещая, что руки, ноги, тело и голова Иисуса будут пронзены. Изумительно, как пророчески верно Исаия смог увидеть картину страданий Христа за семь веков до того, как эти события произошли.

Наши грехи оплачены и уничтожены

Еврейское слово, переведённое как «грехи», подразумевает нарушение заповедей Бога и бунт против Его природы, что включает в себя грех, непокорность и отступничество от Бога; всё это является отражением несовершенной природы человечества, унаследованной от первородного греха Адама. Исаия предсказал, что Христос будет физически пронзён и понесёт на Себе физические раны, проливая Свою Кровь, чтобы заплатить наивысшую цену за наши грехи и бунт – и что эта плата Кровью необходима, чтобы выкупить нас с невольничьего рынка сатаны и возвратить нас к первоначальному замыслу Бога для нашей жизни.

Исаия сказал, что Иисус был «...мучим за беззакония наши...» (Исаия 53:5). Еврейское слово, переведённое как «мучим», значит разбить вдребезги, раздавить или уничтожить. Записанное в Книге пророка Исаии 53:5 показывает глубокие страдания Христа, которые Он претерпел за других, и акцентирует внимание на заместительной жертве за наше искупление и спасение. Слово «беззакония» происходит от еврейского слова, которое охватывает целый ряд человеческих слабостей, включая моральные проступки, развращённость, извращённость, стыд и чувство вины.

Этот отрывок показывает, что жертва Христа не просто покрыла наши грехи, но и полностью уничтожила наши беззакония. Это включает не только наши безнравственные поступки, но и связанное с ними чувство вины. Через Свою искупительную жертву на Кресте Христос полностью уничтожил эти бремена и даровал нам свободу от вины, аморальности, всех форм извращений и тяжёлого груза позора, который когда-то тяготил нас. Искупительная работа Христа на Кресте включает в себя полное избавление от всего этого. Он хочет, чтобы Вы были полностью свободны от стыда, который когда-то преследовал Вас из-за Ваших прошлых грехов.

Книга пророка Исаии 53:5 гласит: «...наказание мира нашего [было] на Нем...». Еврейское слово, переведённое как «наказание», обозначает наказание за прошлые деяния. Это иллюстрирует глубокую истину о том, что Христос на Кресте понёс наказание, которое заслуживали мы, и открыл для нас путь к обретению «мира». Этот «мир» сокрыт в еврейском понятии «шалом», которое подразумевает не просто спокойствие, а всеобъемлющее состояние целостности и полноты во всех сферах жизни человека. Значение этого слова выходит за рамки простого умиротворения и включает в себя счастье, здоровье, процветание, безопасность, чувство защищённости и здравость ума. Оно в красках описывает яркую, полноценную жизнь, изобилующую благословениями во всех её аспектах. Таким образом, когда Иисус принёс Себя в жертву на Кресте, Он не только взял на Себя наши бремена, но и обеспечил нам всестороннее благополучие, гарантировав нам глубокий душевный покой и процветание во всех сферах жизни.

«...И ранами Его мы исцелились»

И далее в Книге пророка Исаии 53:5 сказано: «...и ранами Его мы исцелились». Еврейское слово, переведённое как «раны», описывает синяки, рубцы и тёмно-синие следы на теле от жестоких ударов плетью. И конечно же, это упоминание о бичевании, которое перенёс Христос, чтобы освободить нас от всех форм физических и психических заболеваний, немощей и недугов.

Учитывая значение слова rapha, которое в этом стихе переведено как «исцелились», мы можем прийти к заключению, что искупительная жертва Христа принесла не только прощение грехов, свободу от стыда и душевный покой, но и физическое и душевное исцеление от всех видов недугов. Искупительная работа Христа на Кресте обеспечила восстановление всех аспектов нашего естества – духовного, физического и душевного.

Принимая во внимание значение всех еврейских слов в Книге пророка Исаии 53:5, это стих можно интерпретировать так:

Но он был пронзён и глубоко изранен за наши преступления, то есть за нарушение заповедей Бога и бунт против Божьей природы, включая грех, непокорность и отступничество от Бога; Он был избит, измучен и уничтожен, чтобы избавить нас от наших беззаконий, то есть от нашей вины, нравственных проступков, разврата, извращённости и позора; наказание, которое мы заслужили за свои прошлые поступки, было возложено на Него, а нам вместо этого был дарован мир – не просто чувство спокойствия, а всеобъемлющее состояние целостности и полноты, чтобы мы могли процветать во всех сферах нашей жизни; и благодаря обширным синякам, кровоподёкам и ранам по всему телу, которые были нанесены Ему сильнейшими ударами плетьми, мы исцелены от всех видов физических и психических заболеваний, немощей и недугов.

Вы видите, насколько важно понимать записанное в Книге пророка Исаии 53:3–5? И теперь, осознав глубокий смысл этих стихов, мы готовы к следующему письму, в котором я хочу поговорить с Вами о том, как принять исцеление и здоровье для Вашего тела и ума.


Епископ Рик Реннер